Dissertation de la philosophie

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Bon et mauvais Bon et méchant Genèse Chronologie motivé par le «bon» vient en premier, le «mauvais» est seulement dérivé affirmation de soi le «méchant» vient en premier, le «bon» est défini ensuite comme celui qui n'est pas «méchant» ressentiment évaluation Porte sur Valeurs. La mauvaise conscience, comme retournement de laccusation contre soi (comme l'illustre le mea culpa, qui est un acte de contrition comme culpabilisation (laigle culpabilisé se reconnaît coupable) est un retournement de la force contre elle-même : elle est donc, par nature antinomique lantinomie sexprime comme opposition. En ce sens, elle est à lorigine de ce que nietzsche appellera «le monde renversé». Pour nietzsche, la conscience de la faute vient de la capacité de l'Homme à promettre (ce qui caractérise sa liberté) et la possibilité de ne pas payer sa dette. Le créancier peut alors exercer un châtiment sur le débiteur car le plaisir que lui procure l'acte de faire souffrir le rembourse des dommages qui lui ont été causés la compensation représente une invitation et un droit à la cruauté. De plus, l'ensemble des châtiments et toutes les contraintes de la société et de l'État (il faut ici comprendre ces termes dans le sens de n'importe quelle communauté, même la plus primitive a poussé l'Homme à intérioriser ses instincts naturels (cruels et violents) d'Homme libre. Le christianisme a proposé une échappatoire à cette situation: dieu.

Le ressentiment modifier modifier le code par une recherche étymologique touchant les mots «bon» et «mauvais nietzsche tente de montrer que les couples d'évaluation «Bon et méchant» et «bon et mauvais» ont des origines distinctes, ce qui conduit à affirmer que le mot «bon» possède. Cette opposition exprime la différence entre l'évaluation des forts (le bon est le noble, le puissant, celui qui est pleinement ; le mauvais est celui qui ne possède pas ces qualités, le malheureux) et celle des faibles (le méchant est le fort, le bon est celui. La distinction «bon et méchant produit de ce que nietzsche nomme «morale des esclaves désigne donc par «méchant» le bon de l'autre morale, celle des maîtres. C'est par un sophisme né du ressentiment que se produit ce renversement de valeurs (le bon devient le méchant). Le ressentiment est, selon nietzsche, comme une «vengeance imaginaire» (G.M. I.7 «une vindicte essentiellement spirituelle» (G.M. La constitution du ressentiment implique un sophisme du type : Les aigles sont méchants or nous sommes le contraire des aigles donc nous sommes bons, dit lagneau logicien. Lagneau, qui est le faible, voudrait faire croire que lui se retient de manger laigle (fiction dune force séparée de ce quelle peut) et que par conséquent il est bon alors que laigle est méchant parce quil ne se retient pas. Cest donc en toute rigueur que laigle pourrait répondre : «je ne suis pas méchant, je vous aime bien vous les agneaux. Rien nest plus savoureux quun petit agneau.» 34 nietzsche conclut son Premier Traité en montrant que les deux propositions antagonistes "bon/mauvais" et "bon/méchant" sont engagées dans une lutte immense depuis des millénaires, combat né avec la guerre entre rome (bon/mauvais) et la judée (bon/méchant). Ce qui a commencé avec la judée, nietzsche le voit comme le triomphe du ressentiment ; pendant un moment dans l'histoire, cette emprise fut brisée par la renaissance, mais aussitôt réaffermie par la réforme, et rafraîchie de nouveau par la révolution française (dans laquelle les "ressentiments.

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» 30 la thèse de nietzsche est que la morale issue du christianisme est la création d'un certain type d'hommes (dont l'existence se situe entre les Ier et iiie siècles apr. Excluant l' inspiration divine comme explication de l'avènement des valeurs de cette morale, nietzsche propose de rendre wallpaper compte psychologiquement du renversement radical des valeurs nobles qui a conduit à leur dévaluation. Contradiction interne de l'altruisme modifier modifier le code la première dissertation commence par une critique des penseurs anglais qui, selon nietzsche, font du désintéressement et de l' oubli de ce désintéressement la source de la morale. La formulation que donne nietzsche de la pensée anglaise est estimée inexacte, voire fausse, mais elle reste valable si l'on identifie la cible de la critique nietzschéenne comme étant paul rée. Malgré cette confusion sur les philosophes qu'il attaque, les arguments de nietzsche contre la morale altruiste peuvent en outre être examinés pour eux-mêmes. Nietzsche soutient ainsi que la morale de l'altruisme est à la fois psychologiquement contradictoire et historiquement insoutenable. L'argument de la contradiction psychologique consiste à avancer qu'il est impossible que quiconque oublie l' utilité ou le bénéfice pour lui-même que peut avoir une action : il est tout au contraire certain que l'utilité de l'altruisme ne peut être oubliée, car elle est par. Cette contradiction psychologique interne est pour nietzsche fatale à l'idée que l'origine de la morale serait l'oubli de la qualité désintéressée. Nietzsche propose alors une autre méthode, qui consiste à chercher la signification du mot «bon» dans l' histoire.

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Si la généalogie de the la morale laisse encore le soin à son lecteur de "ruminer" les arguments présentés, nietzsche s'y montre davantage soucieux d'être compris - souci traduit dans l'appel aux académies formulé à la fin de la première dissertation. Public visé modifier modifier le code compte tenu de la rhétorique utilisée par nietzsche et de la charge anti-chrétienne contenue dans le livre, quel public vise-t-il dans cette œuvre? Une première hypothèse serait qu'il s'agit pour nietzsche de persuader les chrétiens du caractère néfaste de leurs valeurs. Cette hypothèse est cependant peu probable, et des commentateurs préfèrent rapprocher le caractère polémique de la généalogie de la morale de l'attitude de l'homme fou du gai savoir : il s'agit de faire comprendre aux lecteurs qui n'ont plus la foi, mais qui conservent. La généalogie de la morale est composée de trois dissertations :. «Bon et méchant «bon et mauvais». «La « faute la «mauvaise conscience» et ce qui lui ressemble iii. Que signifient les idéaux ascétiques? 1re dissertation : «Bon et méchant, bon et mauvais.» modifier modifier le code outre le 260 de par-delà bien et mal qui présente les grandes lignes des thèses soutenues dans cette première dissertation, nietzsche en a donné par la suite un résumé dans Ecce homo.

Dans les dix dernières années du xxe siècle et au début du xxie siècle, l'étude de la pensée de nietzsche connaît un regain d'intérêt 24 dans des pays où la tradition philosophique tendait plutôt à l'exclure du champ philosophique pour les raisons mentionnées. Les commentateurs de langue anglaise sont de plus en plus nombreux à penser que nietzsche soutient des thèses philosophiques et qu'une œuvre comme la généalogie de la morale a donc bien à voir avec une authentique recherche de la vérité, bien qu'il ne s'agisse pas. À la différence des précédentes réceptions de nietzsche par des traditions philosophiques où l'accent est surtout mis sur l' histoire de la philosophie, l' ontologie ou le relativisme 26, les thèses de nietzsche sur la morale et la psychologie sont abordées comme des recherches historiques. En ce sens, l'accent est mis sur le caractère scientifique des théories soutenues par nietzsche. Enfin, dans la mesure où la généalogie de la morale se présente sous une forme plus systématique que les textes qui la précédent, cet intérêt pour la pensée de nietzsche se traduit par une multiplication des commentaires détaillés de cette œuvre. On remarquera encore que le troisième traité, "que signifient les idéaux ascétiques? est présenté dès la préface comme une explicitation d'un aphorisme d' ainsi parlait Zarathoustra.

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Thèses soutenues modifier modifier le code dans la généalogie de la morale, nietzsche soutient, ou est amené à soutenir, les thèses principales suivantes : les valeurs morales peuvent être expliquées psychologiquement ; il existe dans l'histoire deux types 18 opposés de morale, celle des forts et celles. Ces types se rencontrent mélangés. La morale des esclaves a fini par triompher ; la morale des faibles est ennemie de l'épanouissement de l'humanité, en particulier de ces types créateurs, les plus élevés ; la haine de soi et les conflits émotionnels qu'entretient la morale des faibles sont pour nietzsche une maladie. Style et argumentation modifier modifier le code contrairement aux précédents écrits de nietzsche, la généalogie de la morale se présente sous la forme continue et développée de la dissertation. Nietzsche a souvent été accusé de ne pas présenter ses thèses de manière argumentée et de ne pas formuler de thèses bien identifiables. Or, la généalogie de la morale, malgré son mode d'exposition, n'a pas échappé à cette accusation, car nietzsche y utilise de nombreux effets de rhétorique et s'adresse aux affects de ses lecteurs d'une manière qui peut apparaître irrationnelle.

La question de savoir comment l'on considère le style de nietzsche est importante, dans la mesure où d'elle dépend la manière dont on va aborder son œuvre : comme l'œuvre d'un review brillant styliste, mais pas d'un philosophe ; ou, au contraire, comme l'œuvre d'un philosophe dont. Dans les études récentes portant sur la généalogie de la morale, des commentateurs ont formulé deux types d'observations en faveur de la seconde branche de l'alternative. En premier lieu, l' abnégation dont le philosophe prétend faire preuve dans ses raisonnements les plus abstraits repose sur les mêmes valeurs morales que critique nietzsche. Dès lors, le style de nietzsche doit être regardé comme un choix cohérent en faveur d'un mode d'exposition qui exclut le caractère impersonnel et désintéressé de la recherche de la vérité. En second lieu, il n'est pas possible pour nietzsche de s'adresser à ses lecteurs comme si ces derniers n'étaient que de purs intellects : nietzsche conçoit en effet l' homme comme un ensemble d' instincts et d'affects. Dès lors, la volonté de persuader et le brillant du style ne sont pas de purs moyens rhétoriques superficiels ou creux, mais une authentique méthode philosophique pour faire comprendre aux lecteurs les affects qui sont en jeu dans le problème de la valeur.

Si nietzsche ne cherche pas seulement, par la généalogie, à montrer d'où viennent certaines valeurs morales, mais également à les évaluer, c'est parce qu'il espère montrer leur caractère néfaste et comment elles constituent des obstacles à la culture et à l'élévation de l'homme. C'est pourquoi la généalogie de la morale est un écrit polémique, et cette polémique est tournée vers l'avenir de l' humanité. Nietzsche formule en effet l'enjeu suivant : si la morale actuelle continue de priver l' existence de sa grandeur, en empoisonnant la vie des hommes par des valeurs reposant sur la négation de soi, l'humanité verra l'avènement du dernier homme, type d'hommes qui se satisfait. La critique de la morale doit au contraire délivrer la conscience moderne du poids de la morale qui l'empêche de s'affirmer, d'être créatrice. Les adversaires : Schopenhauer et paul rée modifier modifier le code nietzsche a lui-même situé la généalogie de la morale dans son œuvre, comme l'indique le second sous-titre (donner les clés conceptuelles pour déchiffrer certains de ses aphorismes). Mais il s'est également situé par rapport à deux de ses anciens maîtres ou inspirateurs dans le domaine de la morale, arthur Schopenhauer et paul rée.


Ces deux antagonistes sont cités dans la préface et sont présents à divers degrés dans plusieurs passages du livre. Schopenhauer, dont l'influence est notable dans la naissance de la tragédie, peut être évoqué pour trois aspects traités dans la généalogie : le pessimisme, la morale de la pitié et la théorie du caractère. Les deux premiers aspects sont l'objet d'une évaluation critique qui en fait des symptômes du nihilisme, et le troisième est repris et développé par nietzsche sous la forme d'une théorie des types esquissée dès la préface. Paul rée a eu une influence déterminante sur nietzsche à l'époque de humain, trop humain, en discutant avec lui des questions de l'origine des sentiments moraux. Nietzsche a toutefois finalement reproché à la méthode de son ami son caractère trop intellectualiste. Cette influence de paul rée, et la critique que fait nietzsche de la méthode de son ami, sont à rapprocher de la mise en cause de recherches morales essentiellement anglo-saxones, tel que l' utilitarisme. Nombre de philosophes de langue anglaise avaient en effet proposé eux aussi une théorie de l'origine de la morale. Nietzsche en avait pris connaissance au moins à partir de 1869, par la lecture de l History of European Morals de l'historien William Edward Hartpole lecky, qui aborde les théories de hume, hutcheson, bentham, john Stuart Mill et d'autres.

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Cette nature interprétative de la généalogie essay a deux conséquences. En premier, lieu, une morale ou un phénomène moral n'a pas une origine unique et ne possède donc pas d'unité historique, ni de finalité intrinsèque qui ferait découvrir des progrès dans son histoire 12 : elle se constitue au contraire par des processus de réinterprétations. Il découle de cela, deuxième conséquence, que la fonction ou la signification actuelle d'une morale n'explique pas son origine et que, de la même manière, l' utilité ou la finalité originelle d'une chose n'explique pas sa raison d'être. « toute lhistoire dune « chose dun usage peut être needed une chaîne ininterrompue dinterprétations et dapplications toujours nouvelles, dont les causes nont même pas besoin dêtre liées entre elles, mais qui, dans certaines circonstances, ne font que se succéder et se remplacer au gré du hasard. . » la généalogie est donc une explication de nos croyances et de nos affects par la recherche d'états psychologiques originels, comme des instincts, inclinations ou aversions, qui sont devenus des types humains, et qui ont subi des processus divers de réinterprétations. La révaluation des valeurs modifier modifier le code la généalogie de la morale ne s'arrête cependant pas au problème de trouver des origines à des valeurs morales : nietzsche associe à cette recherche une évaluation des valeurs, et cette évaluation, essentiellement critique, se distingue nettement. Ainsi, dans Ecce homo, nietzsche dit, à propos de la généalogie, qu'il s'agit d'un essai de révaluation des valeurs. Mais la méthode généalogique se présente avant tout comme une étape préparatoire, comme une partie critique, qui n'est pas l'évaluation elle-même.

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» Cette méthode n'est cependant pas historique au sens habituel du terme, puisqu'il s'agit d'une méthode hautement sélective qui ne retient de l'histoire que les éléments susceptibles d'expliquer pourquoi une évaluation a émergé et pourquoi elle a été soutenue. Ces évaluations sont, dans l' anthropologie nietzschéenne, le résultat d' instincts et d'affects ; aussi la généalogie est-elle essentiellement une enquête psychologique. Par exemple, bien que le ressentiment soit né sur un terrain politique et sociologique déterminé, c'est l'affect cré dans ces conditions qui est à l'origine des valeurs de ressentiment. Cet affect se perpétue en outre dans d'autres conditions. En elles-mêmes, les conditions socio-historiques ne sont donc pas suffisantes pour expliquer les valeurs morales. L'enquête généalogique n'est donc pas à proprement parler une enquête historique : elle ne vise pas à retracer des chaînes d'événements (comme celles qui constituent une époque, une culture). Elle a pour objectif de découvrir des «types» psychologiques, existants dans des cultures différentes, à des époques différentes. Par exemple, l'opposition entre maîtres et esclaves n'existe plus de nos jours telle qu'on la trouve dans les civilisations brian's grecque et romaine, mais les états psychologiques produits par une telle opposition continuent selon nietzsche de se perpétuer dans les évaluations morales contemporaines. À cet égard, la généalogie de la morale est un problème d' interprétation : elle pose la question de savoir à partir de quel type d'affects certaines actions, certaines passions, certains instincts, etc., ont été évalués.

appel à la création. Deux questions traversent l'ensemble du livre 6 : comment en est-on venu, non seulement à croire en de telles valeurs, mais également à faire de la négation de soi la substance même de la vie affective et la norme inconditionnelle des sentiments et des actions. C'est la question de l'origine. Ces croyances sont-elles bénéfiques à l'homme, sont-elles favorables ou nuisibles à sa santé? C'est le problème de la valeur de ces valeurs. «  nous avons besoin dune critique des valeurs morales, et la valeur de ces valeurs doit tout dabord être mise en question — et, pour cela, il est de toute nécessité de connaître les conditions et les milieux qui leur ont donné naissance, au sein. Méthode généalogique et évaluation modifier modifier le code la méthode généalogique que nietzsche propose de suivre dans la généalogie de la morale ne pose pas seulement aux commentateurs la question de savoir en quoi consiste précisément une telle méthode, mais comment une méthodologie de nature. La généalogie modifier modifier le code la généalogie est pour nietzsche la pratique correcte de l' histoire. La généalogie de la morale est donc l'histoire réelle de la morale : « Il sagit de parcourir, — en posant quantité de problèmes nouveaux, et comme avec des yeux nouveaux, — lénorme, le lointain et le si mystérieux pays de la morale — de la morale.

Cette forme donne à paperless la pensée de nietzsche une présentation plus systématique et accessible que ses œuvres précédentes. Pour ces raisons, elle est souvent considérée comme le chef-d'œuvre de nietzsche et comme l'une des œuvres majeures de la pensée morale contemporaine. Sommaire, principaux thèmes modifier modifier le code, la, généalogie de la morale pose la question des origines et de la valeur des valeurs issues du judéo-christianisme qui sont au fondement de la morale occidentale contemporaine. Selon nietzsche, ces valeurs sont essentiellement altruistes : la pitié et la négation de soi (le refoulement des instincts et leur culpabilisation) sont estimées intrinsèquement bonnes et sont donc des critères pour juger de l'accord des sentiments et des actions humaines au bien. Ces valeurs reposent ultimement sur l'idée d'un monde plus élevé, absolu, qui diffère radicalement du monde naturel et par rapport auquel ce dernier est dévalorisé 5 : le monde naturel est en effet celui des instincts et du corps, tandis que le monde des phénomènes. Les trois dissertations qui constituent la généalogie de la morale traitent de plusieurs phénomènes moraux (la conscience morale, la promesse, etc. établissent leurs origines et aboutissent à la formulation d'un diagnostic au sujet de la morale ; ce diagnostic prépare la voie à une révaluation de ces valeurs jusqu'ici tenues pour les plus hautes.

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La, généalogie de la morale. Un écrit polémique zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift ) est une œuvre du philosophe, friedrich nietzsche publiée en 1887. Elle suit, complète et trunk éclaire. Par-delà bien et mal. Nietzsche se donne pour objectif de montrer d'où viennent les valeurs morales contemporaines et pourquoi nous devrions en changer pour des valeurs plus saines. La, généalogie de la morale se compose d'une préface et de trois dissertations écrites dans un style jugé brillant et d'une grande force par les commentateurs.


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Contrairement aux précédents écrits de nietzsche, la généalogie de la morale se présente sous la forme continue et développée de la dissertation. Nietzsche a souvent été accusé de ne pas présenter ses thèses de manière argumentée et de ne pas formuler de thèses bien identifiables.

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  5. La dissertation est avant tout une question de méthode. Si vous acquérez en cours dannée les fondamentaux, vous ne serez pas démuni le jour de lépreuve de philosophie. Le cas dune dissertation rédigée et corrigée. La dissertation en philosophie est un exercice difficile car elle suppose la maîtrise dune méthode et dune structure déterminée.

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